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UNIVERSIDAD VIRTUAL POPULAR DEL FOLKLORE LATINOAMERICANO :: My Profile (2200 views)

 
 

What is UNIVERSIDAD VIRTUAL POPULAR DEL FOLKLORE LATINOAMERICANO doing now?

INVITANDO A GRUPOS DE CENTROAMERICA A PARTICIPAR EN NUESTROS ENCUENTROS CULTURALES 2.010 FAVOR ENVIAR CORREOS DE INTERES A : ufolatino@gmail.com
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http://universidadelfolklore.hi5.com - Send it to your friends

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Female

Birthday

June 27

Location

Guatemala, Guatemala

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About Me

_______________________________________________
_____________
REQUISITOS PARA SER PARTE DE ESTA UNIVERSIDAD :
_Ser parte de la red hi5
_Solicitar ser amiga o amigo de la Universdidad
PARA ESTUDIANTES
_Escribir cada mes 2 notas sobre tradiciones,música,cultura o arte popular de tu país.
_Hablarle a tus compañeros de estudio sobre la existencia de la Universidad y publicitarla en cualquier medio posible.


__________________________________________________________________
AL MOMENTO DE ENVIAR POR ESCRITO LAS RESPUESTAS
DE LOS 4 FOROS Y TU PRIMER ESCRITO YA FORMAS PARTE DE LA UNIVERSIDAD_PERO MANTENTE ADENTRO
PUES SI SALES YA NO PODRAS INGRESAR DE NUEVO
_______________________________________________


UNIVERSIDAD VIRTUAL POPULAR DEL FOLKLORE
LATINOAMERICANO
UVPDFL
"Estudiando Enseñamos y Enseñando Educamos"

FUNDACIÓN FISICA Y VIRTUAL
Guatemala y Hi5 : 27 de Junio de 2,008

FUNDADOR E IDEA ORIGINAL
Prof. Darío Morán



GRUPO FUNDADOR :
NánNikte´Guatemala
Danzas y Bailes con Identidad

INSTITUCIONES HONORARIAS 2,009
Asociacion Tarpuk Danzamérica, ECUADOR

GRUPOS Y ASOCIACIONES FUNDADORAS





MIEMBROS HONORARIOS
Se escogieron grupos, artistas o directivos por su Relevante Participación en la Difusión de la Cultura,el Arte y el Folklore de sus países y por su dedicación al trabajar ad honorem en esta Universidad :

NANNIKTE GUATEMALA DE GUATEMALA
TARPUK DANZAMERICA DE ECUADOR
MAURICIO CARPIO DE BOLIVIA



LA UVPDFL ESTÁ ADSCRITA A

IDEALISTAS ORG
WHAT´S NEW ORG
RED INTERNACIONAL DE EDUCADORES
FILMUTEA
CREATIVE LEARNING ORG
GUATEMALA BIRDING CLUB
PORTAL EDUCATIVO DE HONDURAS
EXPLORACIÓN ANTROPOLOGIA Y ARQUEOLOGIA DE ARGENTINA

CORREO DIRECTO

ufolatino@gmail.com

ALTERNO :
danzatradicion@hotmail.com



ORGANIGRAMA ESTRUCURAL UVPDFL

DIRECTOR GENERAL : Darío Morán
Gestor y Promotor Cultural Ad Honórem
de Guatemala por 25 años

ASISTENTE AL DIRECTOR GENERAL
Lcda,Mayra Villatoro, Guatemala

SUB-DIRECTORA GENERAL
Lcda. Gwendolin Morán
Rodriguez Guatemala

RELACIONES PÚBLICAS
Profa. Cecilia Rodríguez,Guatemala

CUERPO ACADÉMICO
FACILITADORAS Y FACILITADORES


ANTROPOLOGIA CULTURAL
Lcda. Mayra Villatoro, Guatemala

ARQUEOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA


COSMOVISIÓN E IDENTIDAD
Est. Univ. Mauricio Carpio Villaroel, Bolivia


DANZA



CULTURA POPULAR
Edison Analuisa,Ecuador


LITERATURA
Est.Univ. Egar Anchaluisa Castillo(Sadin)
Ecuador

TRADICIONES POPULARES


NEW AGE


PATROCINIO ECONÓMICO

AÚN NO TENEMOS NINGUNO Por ello todos los gastos de sostenimiento, mantenimiento, relación tiempo-trabajo, energía electrica, espacio, contratación de tiempo de internet, impresiones de archivos, etc, etc, proporcionados por Dario Moran y Facilitadores.
NECESITAMOS PATROCINADORES Y SUS PROPUESTAS

ESTIMADA(O)VISITANTE

Al visitar este sitio demuestras interés en investigar, preservar y difundir la Cultura Latinoamericana en sus multiples expresiones por lo que te felicitamos.

También te solicitamos nos recomiendes e informes de nuestra existencia a todos los medios de comunicacion, personas e instituciones a tu alcance.


PRIMEROS EN CREER EN EL PROYECTO

Blanca Velázquez, Grupo Yaotli, México
Grupo Ecuador Unido. Ecuador
Sigfrido Ozelopan, México
Grupo Lira Group Dance Company, Bulgaria
Grupo Ecuador Unido, Ecuador
Manuela Boncheva, Francia
Grupo Semblanzas, Perú
Grupo Vivencia Escenica,Perú
Grupo de Danza Proyecto Perú
Instituto de Danza MIZOC, México

PRIMEROS ESTUDIANTES

Blanca Velasquez, México
Loretta Dimitrova,Bulgaria
Sigfrido Ozelopan, México
Mauricio Carpio, Bolivia

IDEA
Surgió recordando la UNIVERSIDAD POPULAR fundada por el Nobel de Literatura 1,967 Miguel Angel Asturias, la cual ha contribuido grandemente al desarrollo cultural y artístico de Guatemala, esperamos hacer otro tanto para Guatemala y nuestro continente Americano.



SUEÑO

Otro más de Darío Morán y seguidores en y fuera de Guatemala, para estrechar más los lazos de hermandad entre todas las personas,entidades, grupos involucrados en el trabajo folklórico.

VISIÓN

Nuestro continente Americano es un solo bloque geográfico con muchos componentes culturales afines, las divisiones políticas y pocas diferencias de costumbres y tradiciones sólo nos deben servir para interesarnos en conocernos unos a otros mejor tenemos que ser un continente cuyos países, pueblos y habitantes unidos demos a conocer más nuestro folklore en aras del desarrollo cultural y la paz con respeto a los derechos humanos.

MISIÓN

Participar activamente con nuestras manifestaciones folklóricas para lograr la PAZ LATINOAMERICANA y mundial, la armonía de los pueblos y sus gentes, entendiendo que resueltos los problemas culturales y educativos se resuelven muchos otros problemas aún latentes en nuestras comunidades y países , conocer integralmente nuestras raíces,lo que tenemos en común y entender nuestras diferencias en armonía aceptando todo lo bueno que tenemos que es mucho y hacer realidad el sueño en nosotros, de muchas mujeres y hombres en las historias de nuestros paises : Una América Unida.

FUNCIONAMIENTO

En sus inicios y en el presente en forma virtual pero paulatinamente al futuro ,funcionará formalmente físicamente construída y jurídicamente establecida en GUATEMALA y en otros países de Latinoamerica de donde haya más estudiantes y facilitadores, como una INSTITUCION DE EDUCACIÓN SUPERIOR POPULAR no compitiendo con ninguna otra y sin fines de lucro,apolítica y no religiosa.

SISTEMA DE ESTUDIO
Todos los visitantes llegan a ser Estudiantes-Visitantes al leer o estudiar aquí leyendo el material temático disponible, luego pueden aspirar a ser Estudiantes Regulares, Estudiantes Activos, Facilitadores Culturales y Académicos Todos aportamos notas, artículos y ensayos sobre temas previamente investigados y corregidos por el Departamento de Coordinación Académica formado por Profesionales en las Ciencis Afines los cuales se publican como comentarios de perfil creando un efecto multiplicador de enseñanza-aprendizaje.

REFLEXIÓN IMPORTANTE

Tod@s trabajamos aquí aportando tiempo,dinero,porque creemos en este gran sueño que cada día se hace realidad y sentimos que hacía falta en el continente una propuesta de difusión de identidades culturales y artísticas como la nuestra .


La UVPDFL
Constituye el más reciente sueño cultural del Prof. Darío Morán, a raiz de encontrarse felizmente con cientos de grupos folkloricos, compañías de danza, instituciones culturales , artistas y entidades afines cuando creó la página del grupo guatemalteco de etno-danzas NánNikte´Guatemala ,decidió darle forma a una entidad virtual que aglutinara a estos grupos para progresar, aprender, enseñar, compartir, hacer amistad y ayudarse mútuamente.

Ya en años anteriores habiendo fundado la primera Galería de Cultura de Guatemala en un Centro Comercial del Centro Histórico propiciamos y empezamos a trabajar por la cultura y el arte populares y para unir a los grupos y artistas en Guatemala habiendo presentado en ese entonces más de 200 eventos y espectáculos gratuitos a locales y extranjeros en un pequeño escenario que habilitamos.

La UVPDFL vino al mundo cultural por el Prof.Darío Morán, de Guatemala y empezada a criar y educar por todos los folkloristas, grupos, instituciones y entidades que junto con él creen que el folklore latinoamericano debe promoverse aún más en el mundo y una de las formas de hacerlo es que todos conozcamos de todos al respecto, estudiando, investigando,creando, compartiendo y promocionando lo propio, conociéndonos más nos ayudaremos más y formaremos el equipo ideal para conseguir la paz total para nuestros países y el mundo.

La danza y la música folklórica unen, armonizan y "amigan" a todas y a todos para salir adelante.

Confiamos en Dios que lograremos todo lo que nos hemos impuesto y llegaremos a nuestras metas juntos todos como un equipo de gente activa,proactiva,creativa y soñadora de un continente mejor.

¡¡¡BIENVENID@S Y A TRABAJAR TOD@S PUES!!!

"""Aquí no se aceptan Mirones ni Gente Romántica,Pornografía,Ni amig@s sin fotos,Ni mensajes tontos. SÖLO gente que deje escrita aunque sea una línea y su nombre para saludarla y felicitarla por contribuir al engrandecimiento de nuestra Gran Identidad Latinoamericana"""

Interests

Favorite Music

MENSAJES DE ADHESIÓN DE ESTUDIANTES GRUPOS E INDIVIDUALES Mensajes de Liragroup de Bulgaria Para : Universidad del Folklore Asunto : UNIVERSIDAD DEL FOLKLORE Fecha : 9/7/2008 03:13 AM Congratulations for the Great Idea! Keep in touch on : Lira Group Dance Company 1336 Sofía, Bulgaria 2 Lulin,bl.261,floor 2,app5 e-mail :loretta@liragroup.eu info@liragruoup.eu mobile+359 888 503213 or 359 888 678963 www.liragroup.eu.is our offal site, where you can find more information in English or Bulgarian Kind regards, Loretta Dimitrova Managing Partner ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Para : UNIVERSIDAD DEL FOLKLORE Asunto : SALUDOS Y BIENVENIDA Fecha : 13/7/2008 o7:16 PM Soy integrante del grupo de danzas PROYECTO PERÚ,Teatro Muxica y Danza Tradicional de Lima-Perú, me alegra mucho saber q una universidad más se hay comprometido con la difusión del folclor latinoamericano, les deseamos el mayor de los exit y nos ponemos a vuestra disposicion sea para intercambiar strabajos, danzs, vestuario, información y talvez sisitas resiprocas de nueswtros elencos. Nuestros correos : wasf...uno@hotmail.com Director General keabril6_4hotmail.com Directora de Organizacion jotacepejo@hotmail.com Director de Imagen Saludos fraternos y seguid adelante. Para : UNIVERSIDAD DEL FOLKLORE Asunto : RE:Thank you for your comments Fecha : 11/07/2008 03:28 AM Dear friends,l Thank you for beeing your first friend in the best community you made. Because we don´t really understand what to do,please do it instead of us. We give the best info ou our instruments in http://wwww.balkanfolk.com/shop-products.php?category_id=musicinstrum. If you can oen this site, go to www.liragroup.eu/Partners and click to the firs banner Balkanfolk, after that Home and in left you´ll see Bulgarian instruments. There are also a short examples of them you can herea and picture you can see. About us you can read in our profile journal, and also you can take our pictures from there. My name is Loretta Dimitrova and I´m the Managing Partner and Choreographer of Lira Group Dance Company, Bulgaria All the best and keep in touch =-) ________________________________________ Mensaje de Grupo Yaotl Tlah Para : Nà N NIKTÃ% GUATEMALA Asunto : SALUDOS APENADOS Fecha : 18/7/2008 08:48 AM HOLA DARÃ?O. TE ENVIO UN ABRAZO FRATERNO,¿PODRÃ?AS ENVIARME LOS ENLACES O DIRECCIONES PARA RETOMAR LAS TAREAS DE LA UNI? HE ESTADO CON ALGUNOS PROBLEMILLAS Y NO HE PODIDO ESTAR AL CORRIENTE,SIN EMBARGO ESPERO ALCANZAR A MIS COMKPAÑEROS Y NO DEFRAUDAR AL FUNDADOR. ¡¡¡MUCHAS GRACIAS POR TUS ATENCIONES!!! BLANCA VELAZQUEZ DIRECCIÓN DE RELACIONES PUBLICAS "YAOTL TLAHUI KUAUTLI" MÃ%XICO RPM/PBV/BMUM ________________________________________ MENSAJE GRUPO ECUADOR UNIDO Offline Usuario : Ecuador Unido Hora : Wed.Jul.2 11:19PM Mensaje : Hola compañeros por aquí estamos y queremos unirnos a esta UPDFL. ________________________________________ MENSAJE GRUPO VIVENCIAESCENICA Nombre Marysol Página Web : http://vivenciaescenica.hi5.com Correo Electrónico : vivenciaesenica@gmail.com Hora Mon Jul 7 ,11:10AM hola Mensaje Que rico que se esten abriendo este tipo de medios para poder comunicarnos y conocer más del folklor de Latinoamerica, me gustaria saber como se hace para dejar informacion. chao. ________________________________________ MENSAJE DE YAOTL TLAHUI 29/6/2008 08:46 PM YAOTL TLAHUI dice : HOLA DARÃ?O: SOY BLANCA VELAZQUEZ DEL GRUPO "YAOTL TLAHUI KUAUTLI" MÃ%XICO, EL CUAL ESTà A CARGO DEL PROFR.ROBERTO PEREZ MORALES DIRECTOR Y FUNDADOR DE ESTE GRUPO DE DANZA FOLCLÓRICA MEXICANA Y ESTOY ENTUSIASMADA ADEMà S DE INTERESADA EN SABER EL FUNCIONAMIENTO DE LA UNIVERSIDAD POPULAR DEL FOLKLORE LATINOAMERICANO. ¡¡¡SALUDOS Y QUE VIVA NUESTRA GRAN CULTURA QUE NOS HERMANA A TRAVES DE SUS BELLAS TRADICIONES Y COSTUMBRES MILENARIAS !!! BLANCA VELAZQUEZ ________________________________________ MENSAJE DE MANUELA Para : Nán Nikté Guatemala Asunto : RE: Information of the Folklore Fecha : 15/7/2008 11:01 AM Je vous remercie pour votre message. Je me rejouiral recevoiir information pour votre activite. Est ce que vouus enseignez ethnomusicologie et ou? salutation, assist. ñprof. Manuela Boncheva, PhD. _______________________________________ MENSAJE GRUPO SEMBLANZAS Para : Nà N NIKTÃ% GUATEMALA Asunto : RE: SALUDOS DE NUEVO DE GUA Fecha : 12/07/2008 09:15 AM bueno gracias por escribirnos y a la vez decirles que los instrumentos de la region jnunin del peru son : *la tinya *el cacho estos dos instrumentos son fundamentales para todo tipo de festividades como el santiago,k carnavales, bajadas, etc bueno siquiere saber mas ded otras regiones y de que tipo de festividades solo m escribe dios lo bendigue att. semblanzas-peru
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CITAS NOTABLES : Nov 16, 2008


..."El sistema debería facilitar que las personas por sí solas prueben de lo que son capaces; gente como mi padre, que no pudo asistir a la universidad porque no tenía dinero y debía mantener a su familia"...

Charles Murray
Autor del Libro "Four Simple Truths for bringing America´s schools Back to Reality"

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Nov 11 10:25 AM
 
7° FESTIVAL MANIFESTARTE ARTE POR UN MUNDO MAS HUMANO

El Grupo Nán-Nikté Guatemala, grupo oficial de la Universidad del Folklore Latinoamericano se presentará el Domingo 29 de Noviembre en el Cerrito del Carmen a las 12.00 AM seguidoras y seguidores de Guatemala y Visitantes de cualquier país que estén en esa fecha en Guatemala les participamos nuestra invitación.

Habrá actividades culturales y artísticas desde las 10:00 de la mañana hasta las 6:00 de la tarde. Tod@s están invitad@s. Es nuestro 4° año consecutivo en presentarnos en tan importante Festival.
 
Nov 10 8:20 AM
 
hola les envio las paginas dodne vienen convocatorias de concursos de coreografias (ballet, jazz, contemporaneo, folclor.
http://solistasyduetos.blogspot.com
 
Nov 8 5:20 AM
 
Fecha de Participación del Grupo Nán-Nikté Guatemala en Tapachula:

La participación del Grupo Nán Nikté Guatemala fué el 21 de Noviembre de 2,008 en el escenario ubicado en el Parque de Tapachula, Chiapas. Gracias.

Quienes quieran saber más del grupo pueden visitar la pagina en : http://etnodanzas.hi5.com
 
Nov 8 5:16 AM
 
ATENCION HERMANOS MEXICANOS :

Si alguien sabe de alguna grabación en video de la presentacion del Grupo Nán-Nikté Guatemala, el año pasado en Tapachula, Chiapas en ocasión del VII Festival Internacional de las Culturas Fray. Matías de Córdova, le agradecemos colocarlo aquí como video de youtube, favor correr la voz, especialmente en Tapachula, se los vamos a agradecer mucho.

El Grupo Nán-Nikté Guatemala es el grupo oficial de la Universidad del Folklore.

Muchas Gracias.
 
Nov 8 5:05 AM
 
Agradecemos públicamente a una Fundadora de la Universidad, la folklorista Blanca Velázquez, de la hermana república de México por tan interesantes vídeos.
Adelante Blanquita, esta es tu casa y sigamos trabajando por la difusión de lo nuestro que es de todos los latinoamericanos. Relaciones Públicas UVPDFL
 
 
 
 
 
Nov 5 10:05 PM
 
Agradecemos a nuestra Facilitadora Académica
Mayra Villatoro por tan puntual ensayo sobre el Cristo Negro de Esquipulas. estamos seguros muchos estudiantes van a sacar mucho provecho de esta información.

Gracias Mayra.
 
Nov 5 4:22 PM
 
El sabado 7 de noviembre del 2009 a las 19h00 en el Teatro Nacional de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, se realizará el evento de Homenaje a los 15 años de vida artistica del ballet Folclórico Quitus, grupo fraterno con el cual trabajamos diversos proyectos en beneficio de la danza nacional del Ecuador, asi les puedo mencionar el proyecto Danza en la Diversidad, que contiene un Foro, Talleres y Encuentros de Danza Nacional y de Musicos Tradicionales, vamos ya en la tercera versión. El Proyecto de unidad de los grupos de Danza con la creación de ASEHDANZA Asociacion Ecuatoriana de Hacedores de Danza Nacional.
Felicito al ballet Quitus por sus 15 años de fructifera labor cultural y sobre todo por su aporte en el desarrollo y difusión de los bailes de la república, o bailes mestizos, realmente Quitus ya es un referente de la danza ecuatoriana.

Tarpuk Analuiza
DANZAMÉRICA
 
Nov 5 2:14 PM
Mayra says:
 
Continuación….
En cuanto al debate del color, coincido con la postura relativista y considero al igual que
otros investigadores, que es la misma gente quien dicta qué tradiciones, saberes y prácticas se realizan, es decir, el clamor popular. Y no es que esté en contra de lo que los conservadores indican, ya que tienen veracidad al decir que el Cristo nunca fue negro en su materialidad, pero si creo que es el sentir popular el que le ha tomado un cariño especial a esta imagen, por ser diferente a las demás imágenes, o quizás, por razones de asociación prehispánica y sincrética, realmente no lo podremos saber con exactitud, pero si considero que la originalidad de ese Cristo hace que más personas se vuelquen a su devoción y culto.
Finalmente, el detalle que se presentó aquí no trató de esclarecer si el color verdadero de la imagen del Cristo era uno u otro sino trato de girar entorno al nombre que se le da, Cristo‘Negro’ de Esquipulas, porque creo que es a través de este detalle que se le da un carácter especial a esta imagen. Un detalle tan simple como este y que en la mayoría de veces pasa por desapercibido (consideración de costumbre) me resultó interesante ya que un símbolo puede abarcar muchos significados y aspectos que uno nunca llegó a considerar. Este pequeño ejemplo muestra como la sociedad crea las formas expresivas propias de una identidad, y también muestra la dinámica social que va moldeando dichas formas expresivas.
Bibliografía.
Castro, Edwin. 2004. “El Cristo que Empuja las Nubes”. Revista Domingo número 1179.Guatemala.
Deleon, Ofelia. 1985. Folklore aplicado a la Educación guatemalteca. Editorial Universitaria. Colección Problemas y documentos, vol. 6.
Esparza, Marcia. 2004. El Cristo Negro de Esquipulas. Corriente cultural. Serie Importando nuestra cultura. [http://www.lacultura.com/pdf/ElCristoNegro.pdf]
Esquivel Vásquez, Araceli. 2006. El Jinete Peregrino: Cabalgata hacia Esquipulas,

Chiquimula, Guatemala. Centro de Estudios Folklóricos (CEFOL) - Universidad de San Carlosde Guatemala (USAC). Colección Breve, num. 16.
Fernandez Marroquín, Vitalino. 1985. Apuntes Históricos de Esquipulas. CENALTEX – Ministerio de Educación. Guatemala.
Garcia, J. Luis. 1954. Esquipulas. 2da edición. Guatemala.
Lara, Celso. 1977. Contribución del Folklore al Estudio de la Historia. Editorial Universitaria.Colección Problemas y documentos, vol. 7.
____. s.f. “Chiquimula: Cultura espiritual”. En Tradiciones de Guatemala. Especiales Prensa Libre.
[En línea http://www.prensalibre.com/app/especiales/ME/tradiciones/chiqui1.htm]
Navarrete, Carlos. 2006. Las Rimas del Peregrino: Poesía Popular en Oraciones, Alabados y Novenas al Cristo de Esquipulas. CEFOL-USAC.
Ovalle de Uribe, Ana María. 2002. Historia de una lucha: El Cristo más famoso de
Mesoamérica reclama su identidad histórica. Guatemala.
Prensa Libre. 2005. Icono religioso de América. Guatemala, 16 de enero de 2005.
____. 2007. Fe sin fronteras en Esquipulas. Guatemala, 15 de enero de 2007.
Roldan, Ingrid. 2000. “A los pies del Cristo Negro: Celebración: Arqueólogo Carlos Navarrete habla acerca del Cristo Negro”. Prensa Libre, Guatemala, 13 enero 2000.
Sullivan-González, Douglass. 1998. Where did Jesus Go? The Black Christ of Esquipulas.
Chicago. [http://lasa.international.pitt.edu/LASA98/SullivanGonzalez.pdf]
Vargas Montero, Guadalupe. s.f. Peregrinación y Santuario. México.
Sistema de Información Municipal (SIM). 2004. Esquipulas.
 
Nov 5 2:14 PM
Mayra says:
 
Continuación…
Ahora bien, ambas posturas tienen cierto grado de validez. Primero, es cierto que la
imagen del Cristo nunca fue negra por lo que en eso tienen razón los conservadores; pero ir más allá de decir que es un error llamarle de esa manera y decir que eso es una muestra del atraso cultural de los guatemaltecos no me parece lo más correcto. Y en cuanto a los relativistas, pues es de notar, que los que mantienen esta postura son investigadores sociales por lo que tienen una visión mas amplia de la complejidad de los procesos sociales e históricos.
Pero vayamos más allá del color y pensemos en el significado que se le da a esta imagen: La tradicional Iglesia Católica nos habla del sufrimiento de Jesucristo en la cruz, y el sacrificio de salvación propio del dogma cristiano. La parte sincrética de este culto nos refiere a una creencia prehispánica en la deidad de los mercaderes y comerciantes, así como la herencia cultural de los nativos de las Americas. También, el Cristo Negro de Esquipulas en Nueva York adquiere un significado distinto que en Guatemala. Aquí el sufrimiento de Cristo se equipara con el sufrimiento de los inmigrantes guatemaltecos y latinos .
Cualquiera que sea el significado asociado a la imagen, no es de dudar, que parte
principal de la expansión de la fe en este Cristo sea el carácter curativo que la imagen
pueda tener.

Consideraciones finales.
Las características indispensables que debe reunir un hecho para ser considerado folklórico son: que tenga vigencia colectiva en la comunidad; que los conocimientos sean trasmitidos de persona a persona a persona por imitación o por experiencia; sea funcional ya que cumple un papel en la comunidad; que sea anónimo, y tradicional .
La devoción al Cristo de Esquipulas es parte del folklore guatemalteco ya que cumple con los requisitos para considerarlo así, todo lo que está alrededor de este culto es muy
importante para el desarrollo de ese folklore. Las romerías y peregrinajes, la quema de velas e incienso, la compra de pequeñas replicas portátiles son pequeñas manifestaciones materiales de la creencia. Pero más que todo eso, es la espiritualidad del ser humano (del guatemalteco, del indígena, del centroamericano, del inmigrante) la que le da sentido a buena parte de sus vida, ya sea una creencia religiosa, como es este caso, y que demuestra la concepción que se tiene del mundo.

También es necesario agregar a las características ya dichas de lo que es considerado
como folklore otras más que también son importantes, y que creo que con el ejemplo del Cristo de Esquipulas se pudo poner en evidencia. Un elemento folklórico no tiene un
significado sino varios, así es que el culto al Cristo cumple diferentes funciones, puede
vérselo desde la tradición Católica o con una asociación con una deidad prehispánica o
simplemente su carácter curativo. Además, es importante recalcar que el elemento
folklórico trasciende fronteras, hemos visto que el culto de esta imagen no es exclusivo de Guatemala, hay personas devotas en México y toda Centroamérica, incluso en Estados Unidos y otros países de Latinoamérica. (Continúa…)
 
Nov 5 2:13 PM
Mayra says:
 
Continuación…
Las conclusiones del informe de restauración indican que la escultura presentaba un
oscurecimiento bastante pronunciado, debido principalmente a la acumulación de
impurezas ambientales a lo largo de los siglos, llegando a fusionarse con el color original (la pátina). Algunas de estas impurezas se transmitieron por el contacto humano, la cera de candelas, grasa de las manos, hollín, hilos, cabellos y polvos .
A continuación se presentan algunas citas de personas pertenecientes a dos posturas, los
conservadores, que dicen que el llamarlo Cristo ‘Negro’ está mal, y los relativistas, que
argumentan que llamarle así es un sentir popular. Primero, los conservadores:
Padre Juan Paz Solórzano […] Es necesario declarar todas estas circunstancias para poner de manifiesto que ese color, no proviene, ni de la antigüedad, ni del bálsamo, ni del incienso que se quema (solo durante la misa), ni del humo que despiden las velas (como algunos sin reflexionar afirmar) sino que, como extensamente expliqué, fue encarnación o colorido dado exprofeso, que ningún pintor podría hoy imitar, destruyéndose con estas razones, aquel error craso que algunos irónicamente propalan, diciendo que el Señor es negro, pues no es tal, sino que su
color obscuro imita la sangre muerta como en realidad debió aparecer.
Ana Maria Ovalle […] El hecho de llamar al Cristo de Cataño como “Cristo Negro” era un mero eufemismo y sigue siéndolo, pero eso no indica que ese fuera su color original, como ahora quieren hacer creer quienes lo arruinaron para defenderse del error cometido. Su color, lo repetimos siempre, fue broncíneo o café oscuro. Nunca fue negro como lo dejaron los autores tanto intelectuales como materiales de esta afrenta alevosa a la estética y al arte guatemalteco.
Lo cual deja a la vista, una vez más, nuestro atraso cultural y la prepotencia de la que
hacen gala algunos guatemaltecos, al no saber reconocer su ignorancia.
Luis García […] En aquellos tiempos de nuestros mayores, en que la veneración a las imágenes era veneración de verdad y el respeto a la religión no permitía el desacato de epítetos alusivos a tal o cual circunstancia o característica de los santos, no hubo quien osara referirse al color moreno de esta imagen milagrosa, ni mucho menos llegara a llamarle “el Cristo Negro”, como hoy lo hacen con tanto desparpajo los modernistas escritores y los comentaristas que presumen de librepensadores, haciendo alarde mucho sapiencia criolla.
Ahora, los relativistas:
Celso Lara […] Debe de insistirse que el arraigo de esta veneración, se conecta directamente con las deidades prehispánicos ch'orti'es, que sincretizadas y resemantizadas por los españoles desde los inicios de la colonización dieron como resultado una tradición maravillosa.
Douglass Sullivan-González […] En el caso Esquipulas no importa que la sustitución se hubiese dado con una imagen de tono claro, para los creyentes con que representara a Cristo y su martirio es suficiente. Las adaptaciones y el empate de simbolismos se dieron después, a medida que se oscureció, dando paso a antiguas tradiciones que la resistencia cultural mantuvo latentes. La identificación con el color negro se dio en el transcurso de cuatro siglos, pasó por dos renovaciones de color y al fino se impuso el sentir popular: el Señor de Esquipulas es negro. […] El color verdadero lo imponen la tradición, las creencias que aumentan al correr del tiempo, lo que la gente siente y quiere ver. (Continúa…)
 
Nov 5 2:12 PM
Mayra says:
 
Continuación…
Discusión en cuanto al color.
Así cómo antes se indico, un detalle peculiar de esta imagen es su color, es por ello que se pone a continuación algunas razones que se han dado entorno a este detalle:
1.Cómo al principio de su culto la imagen no estaba protegida por un cristal, el humo
y el calor de las candelas, el humo de pom y la resina de ocote que se ofrecen a la imagen son los causantes de su ennegrecimiento .

2.Presentar a un Cristo moreno, distinto a los hombres blancos, que fuera similar a los
indígenas ch’ortís que lo venerarían. La transposición entre el adoratorio prehispánico y el templo católico colonial que está actualmente, es decir, un sincretismo religioso.
3.El gran trabajo escultórico de Quirio Cataño le exigía cada vez darle más sombra y
dejarlo en un tono bronceado. Esta es la postura de la Iglesia Católica, que dice que el
color refleja la sangre coagulada y el cuerpo muerto de Jesucristo.
4.La asociación prehispánica con el dios Ek’ Chuah’, patrón de los mercaderes y que
existe una escultura de esta deidad en Copán . También la asociación prehispánica que el Cristo es negro porque está asentado en un cerro encantado de los ancestrales pobladores mayas, que tenía como deidad a un dios de Xibalbá que se pintaba de negro . El color negro dentro de la cosmovisión maya se asocia con la muerte, con el oeste, con la noche, con el inframundo. Además, Celso Lara cree que la fecha del 15 de enero no es causal, sino que se basó en festividades que se daban en estos días y que eran dedicadas al patrón de los comerciantes, Ek’ Chuah’. Algunas leyendas chortíes, como la de Ek-Kampula, “el que empuja las nubes”, deidad que podía alejar las lluvias y permitir los días de sol para preparar la siembra. Ek-Kampulá era de color negro y esta leyenda fue recopilada por Carlos Navarrete .
El contrato de Quirio Cataño no menciona ni a los indígenas que se supone que pidieron la imagen, ni el color que debería ser el Cristo. También es muy posible que haya sido una estrategia de los misioneros cristianos para atraer a los indígenas al cristianismo y suplantarlo con una deidad prehispánica.
El debate en cuanto al color se reavivó hace más de 10 años cuando el Cristo fue restaurado con motivo de la celebración de los 400 años de vida de la imagen y del culto. (Continúa…)
 
Nov 5 2:12 PM
Mayra says:
 
Continuación….
El Cristo de Esquipulas ha suscitado diversidad de leyendas en torno a su origen: que la
imagen la tenía un vecino español en su casa o que se le apareció a un indígena, en
ambos casos resplandeciendo y ambos casos son noticias falsas, ya que existe el
documento histórico que consta el contrato entre el Provisorio Cristóbal de Morales y el
escultor Quirio Cataño, fechada para el año de 1594. El documento original estuvo durante muchos años en la Parroquia de Quetzaltepeque, entre los libros parroquiales, hasta que fue encontrado por el Obispo de Guatemala y de la Verapaz Don Fray Andrés de las Navas en el siglo XVII . Otro tipo de leyendas se asocian al Cristo: Los compadres convertidos en piedras; el brujo malo; y la cadena de oro de don Juan Palome .
La fama del Cristo se extendió rápidamente por América Central y México debido a los
milagros que se le atribuyeron. Son más de 400 años de devoción a esta imagen, por lo que Esquipulas es llamada La “Capital de la Fe Centroamericana” y recibe miles de visitantes del 10 al 15 de Enero de cada año, en distintas romerías de distintos puntos de Centroamérica.Otros lugares donde se veneran replicas del Cristo de Esquipulas son:
Ciudad de Guatemala, Guatemala;
Ciudad Flores, Petén;
Cobán, Alta Verapaz;
Chinique, Quiché.
Guastatoya, El Progreso;
Colomba, Quetzaltenango;
Cuyotenango, Suchitepéquez;
Granados, Baja Verapaz, y
Esquipulas Palo Gordo, San Marcos.
Copias de la imagen del Cristo también hay en las iglesias en Nueva York y Los Angeles, Estados Unidos; San José, Costa Rica; Antón, Panamá; Oaxaca, México, y Azulita,Venezuela, entre otros países .(Continúa…)
 
Nov 5 2:11 PM
Mayra says:
 
Continuación…
El Cristo de Esquipulas.
Por el año de 1594, los habitantes de la villa de Esquipulas decidieron mandar a esculpir
una imagen de Jesús Crucificado, ya que la comunidad indígena ya había sido
evangelizada desde la conquista por los misioneros españoles. Los indígenas se organizaron en cofradía y se dedicaron al trabajo agrícola del algodón para poder socavar los gastos de la escultura que querían .
El Provisor del Obispado, Fray Cristóval de Morales, tuvo noticia del deseo de los
Esquipultecos y fue el mediador entre la comunidad y el escultor Quirio Cataño, de origen portugués y residente en Santiago de los Caballeros. El contrato estipulaba la hechura de un crucifico de vara y media bien acabado y perfeccionado, por la suma de Cien Tostones de a cuatro Reales Plata cada uno. La imagen debía entregarse el día de San Francisco Quezaltepeque (Octubre), a cuya Parroquia pertenecía Esquipulas. El contrato fue firmado el 29 de agosto de 1594






La imagen del Cristo llegó a Esquipulas el 9 de marzo de 1595 y fue colocada en una
pequeña ermita a donde empezaron a llegar un gran número de devotos. Para cuando se
terminó de construir la Iglesia Parroquial de Quezaltepeque, la imagen se trasladó a dicho lugar. En la Parroquia permaneció hasta el año 1759 cuando en señal de devoción y gratitud por haberlo curado de una enfermedad contagiosa, el Arzobispo Fray Pedro Pardo de Figueroa encomendó la construcción de un templo en Esquipulas, dicha obra la continuaría el Arzobispo Francisco José de Figueredo y Victoria, luego de la muerte de Fray Pedro Pardo de Figueroa. Es así que la imagen se traslada hacia el lugar donde todavía hoy se encuentra. El culto al Cristo se inicia el 9 de Marzo de 1595 convirtiéndose en Patrono del pueblo de Esquipulas e instituyendo la Fiesta Patronal el día 15 de Enero de cada año .
La villa de Esquipulas recibió la categoría de “Ciudad Prelaticia” en 1956, el Santuario de Esquipulas fue situado como “Basílica menor” por Bula del Papa Juan XXIII el 16 de abril de 1961. Posteriormente, la villa de Esquipulas fue elevada a la categoría de “Ciudad” el 11 de octubre de 1968. (Continúa…)
 
Nov 5 2:11 PM
Mayra says:
 
Acá les dejo algo sobre El Cristo Negro de Esquipulas.
El Cristo ‘Negro’ de Esquipulas
Datos históricos de Esquipulas.
Entre 1525 y 1528, Jorge de Alvarado organizó una comitiva militar de 80 infantes, 30
soldados de caballería y 1000 indios auxiliares, al mando de los capitanes Juan Perez
Dardon, Sancho de Barahona y Bartolomé Becerra, destinada a someter al reino de
Chiquimula (Fernandez, 1985). En el año de 1530 hubo una insurrección de los indígenas ante el poder español, encabezada por los caciques de Copán, el de Izquipulas y el de Mitlan (Fernandez, 1985). La conquista española definitiva de Esquipulas se dio en abril de 1530, según cuenta Fuentes y Guzman (Garcia, 1954:303), posteriormente se funda el Corregimiento de Chiquimula de la Sierra, el cual abarcaba las regiones San Juan Camotán, Quezaltepeque, Cahncoate (la actual Ipala) e Izquipulas . Otra parte de la
conquista fue la espiritual, el lugar fue bautizado con el nombre de Santiago y quedó bajo la jurisdicción de San Francisco Quezaltepeque.
Entre los años 1560 y 1570 fue fundada la Villa de Esquipulas por los españoles quienes
comenzaron a convivir con los Chortís, habitantes del lugar. En cuanto, a la etimología deEsquipulas existen varias versiones : Según Fuentes y Guzmán, Izquipulas se deriva del náhuatl que significa “solo plátanos”- Otra etimología proviene de la lengua Ch’ortí, “nacimiento de río”.Posiblemente el nombre de un cacique indio llamado Esquipulao;
Gabriel A. Castañeda dice del náhuatl Itzcuitlpolac: “Donde las manos labran y
reza la obsidiana”. De procedencia maya, su etimología sería “el río de la espuma del dulce encantamiento”.Jorge Luis Arriola en su diccionario de toponimias guatemaltecas dice “Paraje donde abundan las flores” de la contracción de Isquitzuchil. Luis Cardoza y Aragón dice “EK-IK-Pul-Ha (Esquipulas) que significa en maya:
“negro viento que empuja el agua [lluvia]”.
Los Ch’orties.
La población prehispánica Ch’ortí muestra la emigración de ciertas comunidades
lingüísticas mayas a esta región muchos años atrás. Según Fernandez (1985:29-30), el señorío Ch’ortí pertenecía al reino de Payaquí, cuya capital era Copán. En el pueblo de Izquipulas había un centro ceremonial donde se erigían cuatros árboles de ceiba y donde se realizaban ritos importantes según la salida del sol. El pueblo de Esquipulas desde sus inicios fue un poblado exclusivamente Chortí pero con desarrollo de la conquista y el período colonial fue ocurriendo un proceso de mestizaje bastante marcado. (Continua…)
 
Nov 5 9:54 AM
 
ATENCION GUATEMALA y MEXICO

El Grupo de Danzas y Bailes Etnicos Nán-Nikté Guatemala nos informa que ya tienen a su disposición las obras : Fiesta Petenera y las de orden Pro-Rescate y Difusión del Grupo Etnico Xinka : El Baile del Suyacal, Noche Buena Xinka, La Tuza, Los Encamisados y su obra emblema : Casamiento en Tecpán en 1,920. Están preparando otras 5 obras sobre Casamientos Tradicionales de Epocas pasadas de diferentes grupos etnicos.

Nos indican que las pueden solicitar a : n.nikte@yahoo.com
 
Nov 4 12:40 PM
 
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